自古以來，嶺南地區就有“以龍會友”的習俗，端午節“扒龍船”不僅是一項傳統民俗活動，更是人們探親訪友的重要儀式。龍頭被尊為龍舟的“靈魂”，是可拆卸的獨立部件，造型迥異、各具意韻的龍頭，賦予了每一支龍舟隊獨特的意義，同時因龍頭生猛活脫、雕刻精美，也成為人們聚焦的對象。

龍頭雕刻技藝項目區級非遺產傳承人陳志君，他用一顆匠心，一門手藝，一份堅守，用一個龍船頭，雕刻出傳統，更雕刻出工匠精神與人生。

選料、開料、粗雕、精雕、打磨、上漆……“從龍嘴、龍須至龍鱗，在關鍵部位，每一次下刀都要精確，有時失手，錯了已到也就再難以補救?！睆?5歲開始學藝的陳志君，已經為雕刻龍頭文化奉獻了40多年。

陳志君生于廣州東部的增城區仙村鎮。這里河網縱橫，是東江水系龍舟最盛之鄉。龍頭雕刻（傳統龍舟）技藝，是增城仙村鎮傳統雕刻技藝。

作為仙村陳氏木匠的傳承人，陳志君回憶，從15歲開始，他就跟隨父親學做木工，18歲開始就常常在父親身旁通過觀看學習雕刻龍頭的手藝。直到22歲，陳志君才開始動手雕刻第一個龍頭。

據了解，上世紀80年代初期，民間龍舟活動復興后，龍舟制作還沒有進入船廠化生產。村集體要訂造龍舟，就要聘請造船師傅前來在本村造船，還要找師傅雕刻龍頭。正由于陳氏家族木工手藝有著一定的知名度，所以很多當地和周邊的人們都會聘請陳志君父親雕刻龍頭。陳志君也在這樣的背景下，練就了出色的雕刻手藝。

隨著龍舟活動發展，龍船廠開始出現，從造船到雕刻龍頭，船廠包攬了所有環節。民間雕刻龍頭的匠人開始漸漸淡出人們視野，陳志君就是其中的一位。

直到近年，仙村當地的青年龍舟隊訂造了新龍舟，成員希望能夠按照傳統的老龍頭模樣，雕刻新龍頭，他們經過向村中老人多番打聽，得知鎮上傢俬廠的老板陳志君就是陳氏龍頭雕刻傳承人，于是就上門請陳志君再次“出山”。

陳志君自小隨父學習時，就被教導要了解龍船頭所蘊含的龍舟文化，只有這樣才能雕出工藝卓絕，神形兼備的龍頭。

“傳統不能沒有，根基不能缺失。東江龍船精髓就在于龍船頭！我希望雕一個有生命力的龍船頭，我把它當一件藝術品來造?！?對于雕刻龍頭，陳志君有自己獨特的看法。

一條龍船的龍頭是代表一條村的形象，特別是以前留下來的老龍頭，當中記載著每條村不同的故事，是龍舟文化的載體。所以，龍舟精髓就在于龍頭，在東江流域中，龍頭是龍舟的一大特色。

每當一個村子的人來約龍船頭，陳志君都會詢問對方村中的歷史民俗典故。依據所信奉的偶像不同，再將每個地方所信奉神靈的特點融入龍頭創作中，因此每一個龍頭雕都是獨一無二?！翱粗迕駥ψ约簽樗麄兇辶可碛喿龅凝堫^都非常滿意，我也就高興了?！标愔揪f。

在雕刻過程中，更要融入自己的想象，對龍船頭各方面進行豐富，既要神似又要形似。一個工藝卓絕的龍船頭，應顯示玲瓏浮突，每一個角度都有美態，龍船在江上扒起來的時候，有飛的感覺。而龍頭也要有躍出水面，飛起來的感覺，要具有生命力。

在陳志君看來，龍船背后所蘊含的傳統文化就是反映民眾的精神信仰與感情依托。他所堅守的，是同心協力、永不言棄的龍舟精神與昂揚向上、激流勇進的民俗生命力。這種精神文明的物質載體就是“龍船頭”。

  文、圖/羊城晚報全媒體記者 周聰 通訊員 增宣