說起“主佛”的生日，歷來就有真、假兩個版本。接生者和身份證等證件，證明李洪志的生日是1952年7月7日；“主佛”通過走后門修改之后，就一口咬定自己的“生日”是1951年5月13日，再不肯松口。

李洪志的接生人潘玉芳指正李洪志生日造假         

 李洪志的原始身份證出生日期為1952年7月7日

　　常住人口登記表修改痕跡依然清晰可辨

　　眼看著“主佛”的假生日越來越近，手下的“信眾”們早就在想方設法營造氣氛了。比如用“征稿”的形式誘騙弟子編造“神跡”、溜須拍馬之類。但是，這個“生日”究竟過還是不過，“法身”們鬧得越兇，李洪志應該越糾結。

　　第一， 過“生日”猶如被放在火上烤。

　　如果說初期的“講法”，大嘴“主佛”還可以任意胡謅的話，后期的“講法”，李洪志則需要絞盡腦汁地去“堵漏兒”和“圓謊”：上次講出了什么紕漏，這次堵上，這次什么謊言露了“餡”，下次再用更多的謊言堵上……簡而言之，大嘴“主佛”“講法”的這些年，就是在牛皮越吹越大，謊言越撒越多，漏洞“堵”不勝“堵”的窘境中度過的。

　　作為常人，“壽星佬兒”只管喝酒吃肉收份子錢即可，而“主佛”李洪志呢，過個生日還得絞盡腦汁、提心吊膽：“三退”臨時改成“四退”，不但自打嘴巴而且沒人買張；天兒太熱吹了吹電扇，也會被明眼人看出“主佛”的破綻來……這樣一不小心就丟人現眼、兩頭受氣的壽星老兒，想必是免不了糾結躊躇的。

　　更何況，“主佛”講法，還得應付弟子們有意或無意的發難。按照慣例，“大法日”講法一般分成兩部分，前邊是“講法”后邊是“交流”。這樣的“交流”好處多多，一可以拖延點時間，二可以顯得淵博，三可以做做親民。但是，后來發現，本來屬于“小輕松”的“交流”部分，越來越使“主佛”頭疼和發憷，意想不到的情況比比皆是，不識趣的弟子越來越多，每次“交流”都跟“受審”差不多：有的弟子哪壺不開提哪壺，質問“主佛”“神韻”究竟什么時候“回國”、“大法弟子辦的公司之間的三角債怎么解決”；有的弟子無意間爆料“大法弟子辦的媒體……反而天怒人怨”，惹得對“天怒人怨”一詞極為敏感的“主佛”龍顏大怒；也有的弟子苦于病痛，自爆“痛風一直沒好，最近關節還是很痛”，搞得“主佛”狼狽不堪；最奇葩的要數有個死心眼的弟子，非要“主佛”明確回答“我們究竟救了多少眾生？百分比多少？”，逼得“主佛”左躲右閃，慌不擇路把“退休的”也拉進了被救度的范圍……

　　所以，可以想見，每年的“講法”，“主佛”是多么的提心吊膽，度日如年！這樣一不小心就可能被弟子逼到墻角的壽星老兒，怕是空前絕后，前無古人后無來者了吧？

　　第二，不過“生日”會憑空生出很多事端。

　　無暇細數，粗略估計，“主佛”正兒八經地“慶生”，硬著頭皮“講法”，也已經有些年頭了。既然過生日如此糾結、受罪，那我們不過了如何？筆者揣測，在被逼到墻角的時候，這樣的念頭“主佛”應該不是沒有動過。但是，英明的李主佛應該很快就能意識到：這是萬萬不可的。

　　隨禮的份子錢就不說了，如今財大氣粗的李洪志也不會把這點小錢看得很重。但是，突然不過這個假生日，也是會催生出很多事端的，這是李洪志們萬萬接受不了，也應付不了的。比如，大法弟子們每年都希望通過畫餅充饑式的“講法”，得到點支撐下去的勇氣，如今突然之間“生日”泡湯，壽星老兒隱身，弟子們不但會“人心浮動”，出現很多疑慮，生出很多傳言，還會動搖軍心，甚至有樹倒猢猻散的可能。這可是萬萬使不得的。

　　之所以這樣說，是有前車之鑒的。在號稱“去人心”、“修煉如初”的大法弟子群體內，李洪志稍有風吹草動，就會有弟子懷疑“主佛”的身體狀況，身體一出狀況，就會有弟子懷疑師父是否健在，甚至“替身講法”的消息也被大法弟子們傳來傳去……長此以往，師父的權威性不說，神秘性都會喪失殆盡——這可是法輪功賴以騙人的根基所在，誰敢動搖？

　　第三， 過與不過都不是“主佛”說了算。

　　綜上所述，改生日容易，過生日難，不過生日更難。

　　突然改弦更張，不過了？能“安排一切”的“主佛”，連自己的“生日”都安排不好，虎頭蛇尾，過幾年就作罷，面子上無疑很難看；縮小規模，躲起來一家子悄悄過呢？雖然顯得溫馨，但畢竟少了排場和很多份子錢——動搖軍心的副作用暫且不論。而且，我料定，無論哪一種選擇，沒有葉浩們的首肯，“主佛”都是難以實行的。因為“主佛”的生日事小，李洪志們的形象和威儀事大，處理不好的話會后患無窮……雖然你李洪志死后可以“哪管洪水滔天”，但我們還指望扯著你的破旗繼續騙錢斂財呢……

　　至于什么時候“主佛”可以卸掉過假生日這個包袱，讓自己輕松起來，我看在李洪志的有生之年，簡直是一個奢望。除非“二師父”葉浩或其他某一家族伺機篡位——但是，在當前風雨飄搖、日薄西山的形勢下，狡猾的葉浩之流是不會輕易篡位上套兒受這個罪的。