一、何為集體潛意識？

　　首先來思考一個問題，為什么我們生來怕黑？似乎從來沒有人告訴過我們：黑暗是恐怖的，但是，我們與生俱來就具備這樣的意識。這是因為在遠古時代，黑暗中人的視覺部分或全部受限，從而無法避開危險，直到人類掌握了火種和建筑房屋后才得以削減黑暗的威脅，但是對黑暗的恐懼通過遺傳存留在人類的種族記憶中，成為人類普遍擁有的集體潛意識。

　　集體潛意識的最初產生，主要由人類的共同經驗，經過潛移默化而得來，具有遺傳的特性，不需要后天的學習獲得，是人類原始祖先埋藏記憶的儲存庫，是人類據以做出特定反應的先天遺傳傾向，是最深層的無意識。
   
　　如果把人的心靈比作海上的一個島，海平面以上顯露出來的就是這個人的意識，海平面以下的部分就是潛意識，而巨大的海床就是集體潛意識。每一個島嶼都有在水面下延伸的部分（潛意識），而繼續向下延伸就是海床。海床都是相連的。集體潛意識之所以叫集體潛意識，就是因為它和海床一樣，是相連的。

　　“榮格的分析心理學是如此領先于他的時代，以至于今天人們也只能逐漸地追趕他的種種發現?！庇脴s格的眼光來看，導致千千萬萬法輪功信徒思想反復無法根除有其長遠的特殊原因，那就是集體潛意識。

　　二、“神”是人類集體潛意識的產物

　　接下來所要講的，是榮格根據自己親身體驗及在對臨床病人的大量觀察和廣泛研究了各民族宗教神話之后，提出來的一套頗具說服力的人類心靈深層結構理論。盡管這不像人人都能看見的海平面上的島嶼，卻很可能是支撐整個人類心靈島嶼的海床。

　?。?）“神”的概念源于我們祖先的集體潛意識。

　　自古以來，人類就與“神”結下了不解之緣，這是因為，自然界的奧秘在人類蒙昧時代帶著“神”統治的面紗，而在科學發達時代又被科學和理性一層層揭開，可是作為一種文化的傳承，“神”的概念并未在人的思想意識中消失，“神”存在的觀念以一種集體潛意識的形式保留了下來，可以類比為一種精神DNA，人的心理也和生理一樣，帶有某種遺傳信息的東西，這使得“神”在我們的生活中從來沒有真正意義上的消失過，而是變換著各種形式影響我們的生活。

　　隨著時代的發展，科學在反宗教方面的斗爭取得了一定的成效，但科學也沒能解釋所有的問題。例如現代西方興起用科學實驗證明靈魂存在的研究越來越被世人所接受，看起來原本相互對立的兩個概念，如今卻因為靈魂之謎而聯系到一起?？茖W也認識到了“靈魂”是屬于極其微細的一種物質。然而對于人類生存、人生終級問題的追問，至今的科學也有它無能為力的地方，沒有人能回答：為什么存在那么多的自然和人生的“奧秘”，肯定不是“神”所為？“神”的不存在誰來證明？這些都為“神”的存在留下了地盤。

　　這里，我不打算花過多的篇幅來討論“神”是否存在的問題。但是，有一點必須承認，這種人類祖先遺傳下來的潛意識中有關“神”的概念正是邪教滋生泛濫的前提條件。

　?。?）李洪志自詡為“活著的神”。

　　打從法輪功出現以來，李洪志把自己打扮成“救世主”、“宇宙主佛”的樣子，并常常用一種善意的形象來表現出對他人的關心，來塑造自己的神權地位。

　　雖然有些法輪功練習者在“決裂書”中寫到要與法輪功的歪理邪說徹底決裂，但是思想深處并未與教主李洪志真正決裂，他們仍然認為李洪志是“活著的神”。他們把一切的一切都交付給這個“神”，也就是說對法輪功癡迷和對李洪志的崇拜的根源是相同的，即他們希冀這位“神”的保佑、幻想依靠超自然力來解除心中的恐懼、達到各自的目的。

　　正是由于在古代思想文化的沿襲和民間故事的傳說中，他們看到、聽到和經歷到的東西已經形成一種概念內化到自身的思想意識中，形成了一定的信念，早已埋下敬神的“種子”。而李洪志又自稱正是那位“神”。因此，這也恰恰成了信徒們潛意識中的精神支柱。

　　三、對“活著的神”的敬畏是法輪功習練者思想反復的病灶

　　很長一段時間以來，對法輪功癡迷者的轉化工作遇到了一個很棘手的問題，即一些轉化了的練習者受到李洪志“經文”所謂“經受考驗”、“上層次”的誘惑，又紛紛“反復”、重新修煉了法輪功。既然“神”是人類漫長發展史中繼承下來的概念，李洪志又自稱是“活著的神”。那么人們對于“神”又是持什么態度才會導致反復的情況發生呢？

　　筆者認為，法輪功練習者思想反復性是其意識的外在體現，是與他的信念、價值系統中“神”的概念有某些聯系的。對那些無法理解的強大力量的恐懼，這種恐懼自然而然地延伸成一種更有利于保護自己的敬畏，就如“如果我是你忠心耿耿的部下，那么我就不必害怕你了”的心理。正如榮格說的：我不能夠說我有信仰。但我理解，我曾體驗過它：某種比我自己更強大的存在控制了我。神作為人類創造出來的借以依賴的對象，無疑是居于最高層的存在，集體潛意識中對上位者的服從，是人類千百年來等級鮮明的封建制度遺留下來的傾向。

　　李洪志冒用“宇宙主佛”的稱號，荒誕地編造了各類神跡，讓人相信有這么一位“活著的神”，這就是李洪志的邪惡所在。意識深處有著這么一種對“神”的敬畏之情，正是法輪功習練者思想反復的根源。

　　四、如何安置思想深處的這位“神”

　　對于這種在人類潛意識中存在已久的問題，我們既不能完全忽視它的存在，也不應過分畏懼它的力量?；蛟S有些人對此會深有體會，有些人可能沒有感覺，但至少對部分法輪功習練者，他們的的確確是受思想深處那位“神”的影響，來到所謂的“大法”旗下。

　　對法輪功習練者的反復性，除了要在全社會營造崇尚科學文明的氛圍，教會人們樹立科學的人生觀、價值觀以外，還需要幫助他們切實地提高他們解決心理問題和現實生活中問題的能力，授人以魚不如授人以漁。正如西班牙學者佩佩·羅德里格斯所說的：人們在對自己的生活滿意到了無須再去尋找別的事情以求快意的程度的時候，是能夠抵制得了誘惑而不墜入癡迷狀態的。人們在有自認為有意義的事情可做的時候，沾染惡癖不能自拔的可能性是很小的。

　　本文的目的，是提醒世人注意到心靈深處的集體潛意識的影響，重塑科學的價值體系，激發自身內部積極的力量，不要被祖先遺傳下來的思想牽著鼻子走。

　　五、總結

　　人生在世，不如意之事十之八九。當人生目的、人生價值要求過高而又得不到滿足時，產生的怨恨、無奈，該如何解決？這都是我們人生不得不面對的問題，而由人制造出來的“神”，并賦給它至善、至美、全知、全能的姿態，以偉大的力量、公平的態度和慈愛的心腸博得了從古至今眾人的青睞，非常完美地滿足了一些人的內心需求。

　　坎坷人生中這種思維深處的集體潛意識一旦被激活，就像嗜酒如命之人被酒癮控制一樣。亟需有一個“神”來依靠，不是這個“神”，就是那個“神”，以得到心靈的安慰和解脫。因此，盲目追隨法輪功的信徒們就如同《皇帝的新衣》中的大臣們一樣，他們所追求的各種捕風捉影的虛妄世界，不過是自欺欺人的幻想而已。

　　參考資料：
　　[1] 秋實.法輪功練習者思想頑固性根源初探.學者沙龍,2003(2):23-24
　　[2] 李安平,實.為什么會癡迷邪教簡介.科學與無神論.2001(6):62-63

【責任編輯：辛木】