近年來，李洪志及法輪功不斷在網絡上炮制虛假新聞，宣揚“法輪大法”能幫助青少年提高學習成績，度過考試難關等等。常見的有某“小同修”默念“法輪大法好，真善忍好”就能在考試中取得好成績，還有某高校的大學生運用此法在研究生入學考試中獲得佳績等等，大肆利用青少年懵懂的心理和沖動的年齡階段進行侵害。
一、邪教危害青少年的幾種主要方式
1．直接危害
一般來說，青少年不會主動接近邪教組織。但邪教主旨者、別有所圖者及狂熱的傳者、信者卻四處尋找機會。一方面，他們會利用青少年普遍關心的熱點問題，如學業前途、健康強身、塑形美體、偶像崇拜等來游說、打動并吸引青少年接受其教義，并就范于邪教組織的控制。如，1999年初，在山東省某縣縣城的新泰社區，因病輟學回家的17歲高二學生李某某，為了早日康復返校，用盡一切辦法治病，甚至求助于旁門左道。不料卻落入法輪功邪教的圈套——他誤信一位修煉法輪功鄰居的勸說，對其“看病不吃藥，修煉自圓滿”的騙人鬼話深信不疑。這樣，李某某漸漸地癡迷上了法輪功的修煉。
邪教的傳播者還可能動用其心理暗示、心理導引等“技術性”手段來迷惑青少年，內（蠱惑內心）外兼施地向青少年傳播“邪毒”。法國邪教問題專家貝朗杰用四個標準來描述這種說服力：傳遞給新信徒的信息要可信、能自圓其說、前后一致以及與新信徒所期待（或想獲得的）的相吻合。最后就是要激發新信徒的癡迷、狂熱和崇拜。
我們必須注意，邪教正利用一些青少年樂于接受、時尚新奇的載體，來傳播、擴散邪教的思想，典型的莫過于網絡了。目前，互聯網已成為一個全新的互動交往平臺，網絡傳播的影響力、速度、受眾面及互動性均為其它傳播方式所不能企及。網絡已成為青少年接觸社會、了解社會的重要渠道。
首先，相當多的青少年都習慣以QQ、帖子、E-MAIL等方式來表達或宣泄內心的情緒，用以實現“點到點”的聯絡和溝通。這種新奇、便捷的方式已成為青少年人群相互交流、相互影響的首選重要途徑。殊不知，適時在線、快捷方便、虛擬隱身等網絡獨有的特性卻被邪教組織利用，他們濫發帶有“邪毒”的E-MAIL，通過QQ在線留下“邪言邪語”，還不時發出有極具蠱惑力的“邪帖”。邪教的思想和“邪說”依附于網絡，其傳播變得更加的快捷和便利。
特別應當引起我們重視的是，“邪毒”在網上傳播的突然性和隱蔽性于成年人尚感防不勝防，更何況辨別力、自制力有限的青少年！這種兇險的、難防的攻擊將大大地增加青少年的“中邪”、“染邪”機率。
正是在邪教極具險惡的蠱惑、誘導之下，一部分缺乏辨別力及抵抗力的青少年被拉入邪教泥沼不能自拔。這當中，邪教還會使出精神控制、組織融合的伎倆，一方面把裝扮得道貌岸然的邪教思想，或強行、或巧妙地灌輸給未成年人；另一方面又將歸屬感日漸迫切、渴望得到“大人社會”認知的未成年人“套入”邪教的修煉、聚會圈子，讓他們在邪教“自我設定”的光環中感受虛幻的成熟和成長。就這樣，相當部分的未成年人在邪教的偽裝蠱惑面前淪為“頂禮膜拜”的信徒，扭曲后的人生價值觀使其行為判斷變得似是而非起來，進而完全否定正常、客觀的物質世界。
2．家庭的影響
家庭是社會的重要組成部分。我們知道，家庭直接影響青少年的思考方式、人生態度、處事原則等。任何孩子離開校園，返回社區，其家庭必定是孩子的首要“安全港”。
孩子們在這樣一個安然、寧靜的親情氛圍中，整個人是放松、釋然，毫無戒備的——正是如此，邪教邪惡的“教義”和邪惡的思想就可能借助于青少年對親情的信任和對家庭的依戀，乘虛而入，在潛滋暗長中危害孩子的身心健康，扭曲孩子的人生觀及價值觀。
根據源自某一社區居委會的報告顯示，在該社區內的三戶典型的涉法輪功邪教家庭里，父母或成年兄姐輩中有涉邪教人員3名；而這些家庭總共擁有的5名未成年人成員中就有3人迷戀上了法輪功邪教?？梢?，在這些家庭內未成年人邪教感染率竟達到了百分之六十，此比例遠遠高于其他非涉邪教的家庭。
典型的個例即是陳果和劉思影，她們二人都分別是在各自母親（郝惠君、劉春玲）的帶動和影響下，逐漸迷上法輪功邪教的。尤其是劉思影，其母親劉春玲在思影很小的時候，就與其父離異。在劉思影幼小的生活時空中，耳濡目染的盡是法輪功邪教的“天國”、“圓滿”、“消業”等邪惡字眼。其幼小的心靈受盡邪教的傷害和侵蝕。以至于在她自焚被送醫院救治時，仍念叨著所謂的“美好天國”。又如在重慶市主城某社區，一位僅十七歲的流失學生就是在離校后，為打發無聊的時光，聽從其伯母的“勸誡”而加入“健身練功”行列的。而該生良莠不分的辨別力和粗淺的認知能力，很難使他辨清是非真偽。于是，他善良的愿望被邪惡的邪教利用，邪教將他引上一條險惡之路。
據此，我們不難發現，家庭和家中長者（包括兄姐等）對孩子形成人生觀、世界觀的影響力和作用力之一斑了。
同時，我們也必須看到，家庭與社區是密不可分的，相互之間互連互通、共生共融。具體表現在邪教對青少年人的影響上，也莫不如此。其中最要緊的一點是，這些接受邪教思想的人（包括受邪教感染和毒害的未成年人），此后就在社區內，有可能利用“熟人關系”（朋友、同學、近親等），將這些異端邪說、妄想讒言繼續擴散、傳播。同時，循此傳播鏈，再反過來進一步影響、危害家庭。
不難看出，這種“家庭→社區→家庭”的近距離傳播、影響方式使青少年更易中“邪”，加之家庭所具有的血緣關系和互親互信的特征，大量地消解了青少年自警、自悟、自醒的自覺性，使他們對待邪教多呈現出“被動接受—思想認同—行為默許”的認知過程。正是如此，致使他們受“邪”害更無選擇、更被動，中“邪毒”也更深，更重。同時，“邪毒”傳播更遠、更廣泛。
3．相互影響
根據國外的一項權威性調查顯示，相同社會背景的人，尤其是具有相同或相近的年齡、學歷、愛好、際遇的青少年，在信仰認同和接受的問題上，相互間也往往呈現出“同態趨同”的特征。這一點較為突出地表現在青少年對待邪教的認知上。
這里的“同態趨同”，具體地說，一是部分受到邪教毒害感染的青少年在進入健康青少年人群后，籍由相互的行為（有意識的）、語言及肢體（無意識的）的交流，無形中向外傳達出邪教的一些粗淺的“教義”及“主旨”，并影響或部分改變健康青少年人群的判斷力及心理反映模式。二是在歷經一些時日之后，借助于絕大多數青少年都具有的“抱團”、“合群”、“趨同”的天賦本性以及相互認同、相互肯定的心理特點，邪教的“學說”得到了“同態”青少年內心的較有力的承認和強化。這部分青少年對邪教的認同和接納的同時，就有可能催生出超強的內在滲透力，使“邪毒”長驅而入，直達其內心。隨后，部分原本健康的青少年人群的判斷力即被改變，其行為方式也更接近或者符合邪教的特征。正是在這般的波詭云譎中，青少年被險惡、偽善的邪教利用。
在浙江省某市的一個社區，女孩小A與小B同為兩鄰居，二人從小一塊玩耍、長大，后來她倆都在同一所小學、中學念書。兩女如此密切的關系，使得二人很多習性和愛好均相近。1996年的寒假，二人都因體胖的原因，開始練氣功瘦身。一個偶然的機會，小A接觸到了法輪功邪教。很快，在當地一癡迷法輪功的鄰居引誘下，小A對“練功（法輪功）”瘦身的讒言趨之若騖。隨后，經不住小A“以身說‘法’”的誘導，小B也癡迷上法輪功邪教。顯然，法輪功邪教最初正是利用了小A和小B的瘦身愿望。最后，卻圖窮匕首現，硬生生地將二人引上了邪教歧路。這其中小A與小B相近的生活狀態和相同的遭遇（均體胖），使法輪功的“邪毒”由小A再傳向小B。
二、防范對策思考
1．倡導青少年健康上網理念，引導他們綠色上網。首先，大張其鼓地倡導健康上網的觀念和習慣，告誡青少年不要瀏覽不健康、有害網頁；其次，社區要花大力氣引導“綠色網吧”的創建和規范，應為建立提供必須的場地和準入的便利。第三，要多進行“利弊對比”，以“危害”來評析行為的得失，使青少年自覺地認識到網絡的利弊和兩面性，真正地做到“我要健康上網”，而非“要我健康上網”。另外，還須大力幫助青少年樹立正確的網絡道德及網絡倫理觀念。
2．規范網吧運作。一方面，應廣泛建立網吧義務監督員巡查制，以不定時的加強對網吧的明查暗訪。一旦其有違規運作（有青少年瀏覽有害網頁等），即履行制止或上報相關部門的職責。另一方面，社應配合公安網監部門做好網吧有害信息的監控及濾除工作。對涉邪等有害網站，應堅決予以屏蔽。
3．在寒暑假空檔期，學?；蛏鐓^應將有相同或相近興趣愛好的同年齡層次的青少年組成興趣小組。一方面為他們興趣展示提供平臺；另一方面，還可有針對性地、適時地給他們施以心理輔導及心理按摩，以幫其內心解困和突圍。這樣才可能正確地導向他們的愛好興趣，不至于迷失或被別有用心的人利用。
4．大力推行“大手扶小手小手牽大手”的拒絕邪教進社區、進家庭的公益活動。進一步加強和未成年人及家庭的聯絡、溝通，一旦未成年人有異常的表現或行為，就可及時施策，確保更多的青少年能遠離邪教，并得到社會各界和家庭、長者的保護。
5、社區對于涉邪教家庭的子女，應給予更多的保護。
首先，對于涉邪教家庭的青少年應為他（她）們設定隔離權，以此將他（她）們與家中的邪教傳播源隔離開來，從而避免他（她）們受到邪教的直接污染和侵蝕。其次，對于家中父母均陷入邪教較深，其子女可由社區代管或寄養，也可由政府指定的少年兒童保護機構寄養。
扼腕嘆息之余，我們唯有深刻反思過去，認真研判當前及未來，立足實際，積極引導青少年知邪（教）、避邪（教）、反邪（教），進一步加大對青少年反邪教警示教育的力度，努力營造青少年人健康成長、良好向上的和諧環境。（作者系重慶市青少年犯罪研究會會員）
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