“向內找”可以說是李洪志控制信徒屢試不爽的伎倆之一。很多法輪功習練者正是受“向內找”的影響，一有問題就往自己身上找原因，把在練功中所有不好的東西都往自己身上攬，總認為是自己做得不夠好，不夠努力才沒法“上層次”，沒法“圓滿”。其實，這是一種扭曲的認知觀，按照貝克的觀點來看，“向內找”是把信徒引向了一種負性自動想法之中，使其對自己失去了正確的認識，對自己做出錯誤的歸因，而最終受李洪志的擺布。

　　一、關于“負性自動想法”

　　負性自動想法是一種對自我的消極看法，把自己與消極的事件相聯系，陷于一種負性的想法之中，看不到自己積極的一面，對自我失去正確的評價，自動性地對自我產生負性的看法。這是一種對自我的曲解認識，是扭曲的認知觀，而“向內找”指向的是信徒自己，即找自己身上的原因，更為準確的說法是找自己身上的不足之處、缺點，引向自我消極的一面。貝克歸類了10種類型的負性自動想法，按照此分類，“向內找”致使法輪功習練者產生了這樣的認知曲解。

　　二、“向內找”下的負性自動想法

　?、俜呛诩窗椎慕^對性思考。這一點在“向內找”的思路之下最典型的表現就是法輪功習練者把所有的錯都歸在自己身上，而“李師父”和法輪功是絕對對的，不敢對李洪志有半點的懷疑。所以，一旦沒上“層次”，那就是自己哪里出了問題，所有的錯都在于自己的這種絕對性思維。另一個表現就是法輪功習練者以能不能“圓滿”為標準，認為達不到或是把損害自己“圓滿”的都視為是“魔”，或從自己身上找原因，認為肯定是自己“執著心”太重，這樣的結果使他們毅然地拋棄了親情。在這種非黑即白的推理之下，法輪功習練者的思維就被限定在單一性的思維之中，單向地思考問題，其結果只能陷在李洪志的歪理學說之中。

　?、谌我馔茢?。按照“向內找”的思路，法輪功習練者往往易在缺乏事實根據的條件下，草率地下結論，任意進行推斷。很明顯的一個例子就是，當法輪功習練者在發傳單被人發現時，他們就開始“發正念”，讓那些人在自己面前消失，如果那些人不在他們眼前時，他們就認為是“師父”在保護他們，讓他們逃過一劫。他們“向內找”找到的一個理由是他們是法輪功“大法弟子”，有“師父”的“法身”保護他們，因此，當他們遇到這類事件時，就認為是修煉法輪功的結果，把法輪功看得更為神奇了，任意推斷就更重了。劉成書，說到自己出門時看見兩名警察，就“發正念”讓他們不在眼前出現，結果，那兩名警察根本沒有理他，他很慶幸以為是“發正念”的結果。后來，他才知道原來警察是要對其親戚作個調查并不認識他。（凱風網2009-12-26劉成書《劉成書：我終于走出了“向內找”的圈套》）

　?、圻x擇性概括。僅僅根據個別細節，不考慮其他情況，就對整個事件做出結論，也是在“向內找”的思路之下的一個典型表現。法輪功習練者往往根據某點或某個細節就做出推論。比如，在“講真相”時出現了狀況就認為是自己“怕心”所致，是因為“害怕”使自己沒做好這件事，這必然會影響到自己以后的練功進程。這往往也是致使他們瘋狂似的，不要命似地投入法輪功之中，想以付出更大的努力來彌補這個過失。

　?、苓x擇性消極注視。指選擇一個消極的細節，并且總是記住這個細節，而忽略其他方面，以致整個情境都染上消極的色彩。在“向內找”的思路之下，法輪功習練者的情緒都是處在一種極度的消極悲觀情境中?！跋騼日摇本褪钦易约荷砩系娜秉c，例如，哪里還做得不足，是不是還有“執著心”。有一個對法輪功不好的觀念出來，他們就會覺得完蛋了，并把這個事件看做是自己沒“長功”的原因。

　?、輵搩A向。這個說的是用“應該”或“必須”等詞來要求自己和別人，如，“我應該做這個”，“我必須做那個”。受“向內找”的毒害，很多法輪功習練者認為自己必須這樣，應該那樣。比如，關于“學法”，法輪功習練者按照李洪志的要求認為自己必須讀《轉法輪》，讀得越多越好。如果做不到就是不夠精進，就會阻礙自己“長功”。作為一名法輪功“大法弟子”就應該“去情”，如果做不到就是自己“心性”不夠。

　?、迊y貼標簽?！跋騼日摇睂嵸|上就是李洪志給其弟子貼上的一個極大的標簽。諸如，“你自己努力不夠”，“你的悟性不高”，“你有常人的想法和心性的問題”等等。（凱風網2007-12-29雨花石《“向內找”是李洪志給“圓滿”判的死刑》）像“上京護法”，有些法輪功習練者是不愿去的，但是，李洪志把這個說成是一次“長功”的機會，如果不去，就說明自己不夠努力，不夠“精進”。所以，為什么別人可以“上層次”而你不行，就是因為你不夠努力。這個標簽的作祟，使得他們不得不去。

　　三、“向內找”的內在機理

　　“向內找”是李洪志一直強調的，要求其信徒必須找自己身上的原因，要求其信徒應把矛頭指向自己而不是他人，即不應指責他人，聽上去好像很合乎其一直在宣揚的“做好人”，表面冠冕堂皇的，其內里卻是以此為控制信徒的手段。要求信徒找原因，什么原因呢？無非是“情去得夠不夠”、“心性夠不夠”、“法學得精不精”、“正念發得足不足”、“傳法做得到不到位”等等，按照這樣的思維模式，沒有一個法輪功習練者能夠“圓滿”的，稍有點瑕疵，他們就開始“向內找”，認為是自己哪里有了毛病影響了練功的進程。等他們克服了這個毛病，另一個毛病又出來了，這樣無窮盡下去怎么可能“圓滿”呢？這正是李洪志想要的結果，他利用此推脫自己的責任，“你不能‘圓滿’，那是你的原因。不能懷疑‘大法’”然后再列舉幾條原因，以搪塞法輪功習練者。如，“學法不精”，怎樣叫“不精”？花的時間太少，讀的遍數不多等，當法輪功習練者按照這幾條去找原因時，就會形成這樣的推理，“我花的時間太少，都是工作分擔我太多精力?！?，“別人能成誦，而我卻不能?！彼?，他們便開始對其他事情棄之不顧全身心地投入到法輪功之中。以為能“長功”，卻沒想到正中了李洪志所設置的圈套。凱風網作者李龍的《剖析法輪功“向內找”實質》、田玉幾的《李洪志是如何用“向內找”愚弄弟子的》、秋風的《“向內找”——法輪功的精神鴉片》等等文章深刻剖析了“向內找”的實質，無不說明了這一點。

　　陳某，原福州法輪功輔導站副站長。從1994年開始接觸法輪功，至此深陷其中不能自拔。受“向內找”的影響，一點一點地棄整個家庭于不顧，連工作也辭掉不干。按照“向內找”的思維，陳小紅覺得自己花在法輪功的時間很少，仔細分析一下是由于工作耽誤太多時間，家里的事也占用很多時間。于是，她就開始對家里的事不理不睬，連母親生了病都執意拋下，上小學三年級的兒子所需的母愛更是沒有提供，整個心思全泡在法輪功之中。

　　四、小結

　　“向內找”最大的危害就是當法輪功習練者在練功過程中出現了點問題，他們便會自動性地“向內找”，找自己身上的不足之處。其結果往往都是使法輪功習練者瘋狂似地投入到法輪功之中，想以付出更多的心血來彌補自己的不足。這就是“向內找”的最可怕之處，法輪功習練者越“向內找”越深陷法輪功之中，越受李洪志的擺布。這正是李洪志所要達到的目的，他以“向內找”把問題推向習練者，所有錯的都在他們身上，做不好也是他們的事。另一方面，以此封住練習者深入思考的可能性，把一切所有的解釋權歸在自己一個人身上。習練者們要懷疑嗎？顯然是不能的，只能聽李洪志一個人的胡言。

　　“向內找”扭曲了法輪功習練者的認知觀，把他們引向了負性自動想法之中。在“向內找”的控制之下，習練者們所做出的推因都是片面性的、個人化的、消極性的、選擇性的任意推斷。往往問題一來，就開始尋思自己的哪個“不足”，挖掘自己消極的一面，使自己陷入負性想法之中。陷得越深，找出自己的不足之處越多，越易受偽裝成“萬能”的李洪志的控制。

　　“向內找”的真正毒害之處就是在于把矛盾、問題推向了法輪功習練者自身，而不是李洪志身上。這樣就使他們看不到法輪功的荒謬之處，是李洪志得以繼續吹噓其“法輪大法”的工具之一。

【責任編輯：舍得】