邪教思維模式具有與眾不同之處，是左右邪教癡迷者行為的方向指南。追究癡迷邪教的深層思想根源，不能不對邪教思維模式深入分析，從中找出正確答案。只有認清邪教思維模式的諸多特點和作用，才能針對其思維模式存在的各種缺陷、問題，有效地實施矯治。

（一）

　　思維模式是指不同思維方式所呈現出的各種模態。思維模式與時俱進，千變萬化，并非一成不變，無可選擇。守成思維與創造思維、橫向思維與縱向思維、簡單思維與復雜思維、抽象思維與具象思維、理論思維與形象思維、順向思維與逆向思維、感性思維與理性思維、單向思維與多向思維等，便是呈現出不同模態的思維方式，亦可稱之為思維模式。

　　不同思維模式，導致的行為方式和行為結果有所不同。正確的思維模式較之錯誤的思維模式，更能使人獲得成功的可能。英國哲學家弗蘭西斯·培根說：“跛足而不迷路能趕過雖健步如飛但誤入歧途的人?！盵1]英國科學家W·I·B·貝弗里奇說：“過多的閱讀滯礙思想，這主要是對那些思想方法錯誤的人而言?！盵2]由此可見，思維模式的正確與否關系甚大。

　　癡迷者因邪教思維模式而誤入歧途，甚至導致災難性后果。各種邪教的極端案例無不受到邪教思維模式的莫大影響。追求“得道圓滿”的法輪功修煉者王進東等人在北京天安門廣場點火自焚，[3]追求“圣殿”福祉的“人民圣殿教”信徒在圭亞那熱帶叢林的瓊斯墩集體服毒自殺，[4]追求“末日被提”的“大衛教派”信徒在卡梅爾莊園與軍警對抗不敵時引火焚身。[5]可見邪教思維模式是邪教極端行為的深層次思想根源，其危害性甚大。

（二）

　　邪教思維模式具有主觀、片面、短淺、單向、僵化、狹窄等特點。

　　1、邪教思維模式的主觀性。邪教主虛擬的各種利誘無不被追求自我滿足的信徒所篤誠信奉，盡管這些利誘缺乏必要的事實依據表明其實有實存，卻并不影響其信徒堅信的程度。法輪功邪教主李洪志所虛擬的“功柱”、“元嬰”、“元神”、“法身”、“法輪”、“神通”、“德”等各種利誘，毫無依憑，純系臆說，法輪功癡迷者卻信而有加，望若云霓。

　　2、邪教思維模式的片面性。由于邪教片面提供信息，導致信徒的感知不全，盡管對于邪教主并無佐證的一面之詞難加詳審，卻依舊奉為圭臬?！叭嗣袷サ罱獭毙敖讨骷贰き偹瓜虮桓艚^的信徒宣稱世界將發生核戰爭和社會大崩潰，只有藏在山洞中的該教信徒能夠得到拯救。[6]這種說法雖然并無充分的事實根據，卻被缺乏必要信息進行正確判斷的信徒不假思索地全盤接受。

　　3、邪教思維模式的短淺性。因信徒急功近利，短期行為，邪教主施法行騙，極易得逞?！翱茖W教派”邪教主羅恩·哈伯德聲稱能用“通靈術”（亦名“戴尼提”）清除掉病人心靈上的“印痕”，驅逐“惡魔”，使之病愈后成為“清新者”。[7]其實所謂“通靈術”不過是精神分析法、催眠術和醫學心理學等大雜燴，卻被他化為斂財行騙的道具，從而賺得盆滿缽滿。

　　4、邪教思維模式的單向性。邪教主為信徒提供的是非此即彼的單向選擇，黑白分明，不是對就是錯，不是拯救便是毀滅。德國反邪教專家庫爾特-赫爾穆特·埃穆特說：“（邪教）只要求按非此即彼的模式進行思考?！盵8]邪教普遍在丑化現實的基礎上制造“天堂幻覺”。法輪功邪教在涂鴉“世界十惡”[9]的同時，大肆宣揚“法輪世界”[10]的美妙絕倫，即是典型例證。

　　5、邪教思維模式的僵化性。邪教強調“教義優先”，教義的創制權與解釋權掌握在邪教主手中，因此，在邪教中“只有一個人掌握著真理，其他的人充其量是在愚昧狀態，再嚴重一點，是同魔鬼串通一氣的敵人。反對這種真理的人，都是敵人，都不能享有生存權?！盵11]這種簡單、直線、僵化、教條的思維方式將信徒置于邪教的精神奴役之下，根本不允許獨立思考。

　　6、邪教思維模式的狹窄性。邪教思維模式以自我為中心，思維或眼界狹窄，呈現管狀，只從個人角度看問題。不善于將個人利益放在大局利益的天平上認真考量。法輪功癡迷者林春梅、溫玉萍勒死素不相識的咸陽鴻賓旅社服務員買新萍，就只是一廂情愿的要“度人”，以使之成為自己“天國”里的“眾生”，根本不考慮被度者的個人意愿。

（三）

　　邪教思維模式具有欺騙、控制、操縱、推卸、危害等作用。

　　1、邪教思維模式的思想欺騙性。美國心理學家利昂·費斯廷杰說：“人們總愛使自己的行為、思想和感情彼此保持和諧一致?！盵12]邪教總能為其邪行找出貌似合理的解釋，逞其騙術?！爸魃窠獭毙敖讨鲃⒓覈陨瘛懊烧佟睘槊?，大肆奸淫婦女，因為“蒙召”被該邪教說成是將女性身體當成活祭獻給“主神”，同受“圣靈與火的洗禮”。[13]

　　2、邪教思維模式的思維控制性。美國反邪教專家斯蒂文·哈桑說：“許多邪教組織有自由的‘欺騙性’語言、密碼符號和表達術語?！币驗椤罢Z言是表達思維的工具，一旦你控制了語言，你就控制了思維?！盵14]“統一教”就通過反復默誦該邪教的若干簡單話語進行“閉塞思維”，用邪教思維取代正常思維，從而達到對信徒思維控制的目的。

　　3、邪教思維模式的行為操縱性。邪教對于信徒一般是通過思維控制進而實現行為操縱?！皧W姆真理教”信徒奉邪教主之命在東京地鐵施放“沙林”毒氣，“恢復上帝十誡運動”信徒奉邪教主之命集體自焚，法輪功修煉者奉邪教主之命“講真相”、“發正念”、煽動“三退”等，無不是邪教操縱其信徒行為的具體表現。盡管這種操縱表面上可能以自愿形式出現，但本質上卻是精神被控制下的虛假的自愿。

　　4、邪教思維模式的責任推卸性。邪教以謊言行騙，當邪教諸多許諾不兌現時難免會露出馬腳，因此邪教思維模式的設計中總是留有各種“后門程序”，屆時為邪教主推卸責任亮燈放行。法輪功邪教謊言多多，邪教主李洪志早為自己預留了后路?！坝龅絾栴}向內找”、“無求至得”、不能有“顯示心”和“有求心”、“執著心”等，都是其預留的“后門程序”。[15]

　　5、邪教思維模式的后果危害性。接受邪教思維模式的結果，是被邪教謊言欺騙，根本無法辨別是非對錯，思想被控制，行為被操縱，成為邪教精神奴役的對象。一些邪教癡迷者在邪教的引領下，盲目地干出許多傷天害理的事情，對自己或他人，甚至對社會造成重大危害?！皧W姆真理教”邪教施放毒氣行為、法輪功邪教與“恢復上帝十誡運動”的集體自焚行為、“人民圣殿教”邪教的集體服毒行為，便是典型例證。

　　總之，邪教思維模式是左右邪教癡迷者行為的方向指南，是癡迷邪教的深層次思想根源，具有主觀、片面、短淺、單向、僵化、狹窄等特點，以及欺騙、控制、操縱、推卸、危害等作用。要真正走出邪教，就需要對邪教思維模式進行有效矯治，抽薪斷火，覆宗滅祀。

　　附注：
　　[1]《培根人生論》
　　[2]《科學研究的藝術》
　　[3]《愚昧、死亡、新生》
　　[4]《人民圣殿教葬身叢林之謎》
　　[5]《進入世界末日的大衛教派》
　　[6]《人民圣殿教葬身叢林之謎》
　　[7]《通靈術和科學教派》
　　[8]《反邪教手冊》
　　[9]《洪吟》
　　[10]《轉法輪法解》
　　[11]《擺脫邪教》
　　[12]《當預言失靈的時候》
　　[13]《邪教真相》（下）
　　[14]《走出邪教》
　　[15]《轉法輪》

【責任編輯：舍得】